范坡乡:范坡乡红薯种植面积大，农民有加工红薯粉条的传统。红薯粉条，又称红薯粉丝、粉皮、活折，是禹州传统的名特产品，已有600余年的历史。禹州粉条色泽黄亮，身干条细，均匀片薄，韧性好，拉力足，食之柔软爽口深受人们喜爱。纯红薯粉条采用优质鲜红薯淀粉，用传统工艺精制而成。纯红薯粉

条不含任何人工色素，属绿色天然食品，柔软可口，营养丰富，久煮不化，宜烹饪、耐保存，素有“人造鱼翅”之美称。食用前开水浸泡5—10分钟，可冷拌、焖炖、热炒、涮火锅。一菜多吃，色香味美，老少皆宜。 坚持营造“生态范坡、绿色范坡”的指导思想，实施了植树造林的“六大工程”建设，栽树115万株，五条“绿色通道”和经济林绿意盎然，高标准实现了平原林网达标，并得到了省市验收组的高度评价。传说尧年老时，十分留意寻找能继承他王位的人。有人推荐了当时隐居箕山的隐士许由。尧就亲自到河南登封县箕山拜访他，执意要把帝位让给他。许由没有接受帝尧的禅让，连夜逃进中岳嵩山附近颖水边隐居下来。但没有多久，尧帝还是追赶着许由到了颖河水边。帝尧是执意要让位的，见他不肯接受，便请求他出任九洲长来协助自己治理天下。许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如磐石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以食天下也。”这次许由不仅坚辞不从，而且认为听到了那些话便是奇耻大辱。他奔至河畔，不顾河水冰凉，一个劲地冲洗自己的双耳。恰好此时也在颖河边隐居的巢父牵着牛犊到河边饮水。见许由这般情景，便问其原因。许由说，尧要让他当九州之长，玷污了他的耳朵，故而以河水冲耳。不料巢父听罢大怒，认为许由是矫揉造作，厉声斥责道：“这都是你的不是。你若诚心隐居，深藏不露，何不到高山深谷藏起来？谁又能找得到你？偏偏你要到处浮游，高淡阔论，还用歌词去激尧帝。你在此洗耳，无非又是一种沽名钓誉！你在上游洗耳，我在下游饮牛，既然你已知道自己双耳已污，为什么又来弄脏我的牛嘴？而且也把这清河水染脏了！”说罢，愤然牵牛往上游去了。晋代皇甫谧《高土传·许由》中有类似情节的记载。可见巢父亦是嵩山高洁隐士之一。据说，许由听了巢父的一番话之后，很觉惭愧，打点行装，周游他处去了，从此杳无音讯。帝尧知道后，非常敬佩，就封许由为箕山的山神，配食五岳，代代不绝。于是在今禹州城北关外的颍滨，便留下了两处名胜古迹“洗耳台”和“巣父洞“。听颍水之潺潺，看箕山东之逶迤，慕巣许之高风，后人便以“箕山颖水之风”形容历代隐士的风范。

十三碗乡土韵味之嫁女篇：

中午宴席——宴请礼节：贵宾要坐上房屋，主宾应该脸对门（即常说脸朝外的人）。贵宾要

坐八仙桌（八仙桌木线要朝外走）。陪客坐下首、喝酒车轮战（陪客打通关，客不停、陪不止）。（娶媳篇）

禹州西部娶媳妇有其独特风俗：一是由媒婆送“好”、选定吉日。二是迎亲当天新娘近族全

体出动（至少得一家一人）送亲，为亲娘壮威。三是见太阳后争相抢“好”。四是新人拜堂不仅要拜父母，还要逐个拜近亲（近亲有红包相送哦）。五是全村一齐赴“大桌”（全村男女老少皆可赴宴啰）。六是不分老少闹新房（结婚三天没大小嘛）。

范坡乡

1、乡镇简介：

河南省许昌市禹州市东南部的一个乡。面积71.8平方千米，人口6.4万人（2006年）。下辖35个行政村，89个自然村，286个村民小组。范坡乡的农业经济有四大优势，即烟叶生产优势、红薯资源优势、生态农业优势和劳动力资源优势。范坡乡的特产是粉条。

2、经济发展：

范坡乡的农业经济有四大优势，即烟叶生产优势、红薯资源优势、生态农业优势和劳动力资源优势。范坡乡素有“金叶之乡”的美誉，烟叶生产位居“全国第二，河南第一”，常年烟叶种植面积2万亩左右。烟叶生产实现了“品种优良化、种植区域化、栽培规范化、管理科学化”。被河南省和许昌市定为优质烟叶生产基地。2006年，全乡收购烟叶176万公斤，优质烟比例为46.8%，公斤均价10.81元，烟农总收入1903万元，完成烟叶产品税418万元；“三粉加工业”形成了“一小、一大、一中”的生产态势，全年种植红薯4—5万亩，经过深加工后，农民年总收入4000—5000万元。

3、风俗特产：

范坡乡红薯种植面积大，农民有加工红薯粉条的传统。红薯粉条，又称红薯粉丝、粉皮、活折，是禹州传统的名特产品，已有600余年的历史。禹州粉条色泽黄亮，身干条细，均匀片薄，韧性好，拉力足，食之柔软爽口深受人们喜爱。纯红薯粉条采用优质鲜红薯淀粉，用传统工艺精制而成。纯红薯粉条不含任何人工色素，属绿色天然食品，柔软可口，营养丰富，久煮不化，宜烹饪、耐保存，素有“人造鱼翅”之美称。食用前开水浸泡5—10分钟，可冷拌、焖炖、热炒、涮火锅。一菜多吃，色香味美，老少皆宜。

小吕乡

1、历史沿革

1968年建小吕公社，1984年改乡。

2、地貌气候

小吕乡地势呈波状起伏，山、岗、平地形俱有。气候属大陆性暖温带季风型，气候温和，光照充足，雨量充沛，地上地下水利资源丰富。

3、经济发展

聚乙烯塑料粒子加工业、竹木加工业和“三粉”加工业成为小吕乡特色产业。2004年，小吕乡党委政府继续改善投资环境，扶持、壮大特色产业，加大对传统聚乙烯塑料粒子加工业和竹木加工业的扶持力度，以刘坡为中心的塑料粒子加工厂已增至89家，年加工能力5万吨，产品远销10多个省市，成为闻名全国的塑

料粒子加工集散地。马谦、中营的竹木加工稳步发展，成为小吕乡的特色经济。“三粉”加工向精深方面发展，“三粉”加工厂达32家，年加工红薯淀粉6000吨，加工粉条3500吨。

4、文物古迹：晁错墓

晁错墓位于小吕乡晁喜铺村西，系西汉景帝时御史大夫晁错之墓。墓冢呈圆形土丘状，占地面积336.375平方米，周长65米，高5.3米，土丘上芳草萋萋，野花烂漫，有柏树、槐树、桐树和一些一年生杂草等草木。墓冢正南面立有石碑一通，系清朝乾隆三年（1783年）所立，碑高1.5米，宽0.8米，厚0.15米，平顶，上镌楷书“汉御史大夫晁公之墓”。

晁错墓

5、吕不韦故里

《史记曰》：“吕不韦者，阳翟大贾人也。秦庄王以不韦为丞相，号称仲父。”清《禹州志》记载：“吕丞相不韦故里，在城南大吕镇。”

大吕在禹州城南14公里小吕乡大吕村。村西头立石碑一通，上书“吕不韦故里”五个大字。该村北依吕梁山，西邻吕梁河，设大吕、吕东、吕西、郑楼四个村会。吕姓村民一千余户，五千多口人。聚落为东西长方形，面积1.5平方公里，十三条街巷纵横交错。主街东西向，长3华里，多砖木结构瓦房，布局严整，居住集中。商店沿街分设，村民多营编织业。农历逢双有晨集，四月初八有古刹会。

大吕村东2里有小吕村，概因吕不韦后裔部分家族东迁居此，故称小吕。聚落为长方形，南北三条主街与东西两条主街相交，呈棋格状，房屋多砖木结构，布局紧凑，东临郑（州）南（阳）公路，为乡政府所在地，故称小吕乡。

小吕乡南有父城冈（群众呼为福胜冈），东起西南王村，向西经小吕、莲花池至大吕村西北结为至高点，长达6公里而脉绝。七娘庙与吕丞相祠其上。其下有吕梁江，自北向南流过，经龙门口，泄入郏县境。吕梁江在冬季为涓涓细流，摆上几块大石，即可过江；夏秋季节，山洪暴发，百川入江，滔滔洪水，甚为壮观。周围景观有黑石关、子房寺、文丑冢、汉御史晁错故里、汉留侯张良故里等。

梁北镇

1、基本概况

梁北镇在全县的位置梁北镇位于河南省禹州市东南部，地处三峰山、柏山之间，毗邻禹州市区。现在，该镇深入贯彻落实科学发展观，按照“突出工业，优化农业，加快城镇，塑造形象，强镇富民”的总体思路，多策并举谋发展，全镇经济社会保持了健康、快速发展的良好态势，人民的生活水平正逐步提高。

梁北镇位于河南省禹州市东南部，地处三峰山、柏山之间，毗邻禹州市区，平禹铁路和许禹铁路穿境而过，禹郏公路（禹州—郏县）、郑南公路（郑州—南阳）贯穿全境，正在建设中的南三环横贯东西，地理位置优越。全镇地势西高东低，西部为山岗区，东部为平原。境内煤炭、耐火粘土、水泥灰岩、蒙脱石储量丰富。 全镇总面积46.5平方公里，其中耕地面积4.08万亩。辖郭村、梁北村、砖桥村、杜岗寺村、大白庄村、铁李村、箕啊村、军张村、彭庄村、黑龙庙村、大席店村、陈口村、苏王口村、半坡店村、罗坡村、余楼村、董村、赵桥村、杨村、秦村、刘垌村、苏沟村、杨园村、双庙村、董村店村25个行政村，170个村民小组，总人口42794人。

2、经济建设

2007年 ，梁北镇党委、政府认真践行邓小平理论和“三个代表”重要思想，深入贯彻落实科学发展观，按照“突出工业，优化农业，加快城镇，塑造形象，强镇富民”的总体思路，多策并举谋发展，全镇经济社会保持了健康、快速发展的良好态势。全年实现国内生产总值17.6亿元，同比增长17%；农民人均纯收入达4930元，同比增长8.8%；财政收入达1516万元，同比增长30.8%。

一是通过招商引资和项目建设，促进财税稳步增长。先后引资2亿元，新上技改扩建项目共26个，其中新上超亿元项目1个，千万元以上项目12个，千万元以下项目8个；技改项目4个，扩建项目1个。完成社会固定资产投入3亿元。中锦水泥、佳美陶瓷、彭龙煤业已建成投产；投资1.8亿元，年生产生活用纸10万吨的盛轩纸业项目已开工建设，该项目的建成和正常运营，将使梁北镇成为河南省乃至华北地区地最大的生活用纸生产基地。目前，梁北镇已形成了陶瓷、电瓷、机械加工、煤炭、水泥、医药包装等6大支柱产业。

梁北镇草木

二是调整优化农业结构，促农业增效、农民增收。目前，梁北镇已建成特色农业基地4个，总面积已达

1.5万亩，年亩均效益在2000元左右。梁北镇还大力发展了养殖业。目前，已建有养牛、奶牛、养鸡、养猪场68个。其中投资500万元以上的壮壮奶牛场及中鑫奶牛场，已形成规模，产销两旺，效益可观。投资千万元以上的钧龙养殖（种植）有限公司，年出栏商品猪1万头，销售收入达900万元，带动农民养殖户2千余户，是禹州市规模最大的商品猪生产基地。全镇养殖业产值占农业总产值的比重超过30%。

三是抓小城镇建设，促第三产业发展。目前，镇区面积扩大到6.5平方公里，镇区人员增加到1.5万人，城镇化率达到34.8%，镇区非公有制企业发展到68家，从事第三产业的专业户达120个，从业人员猛增到2800多人。

四是抓劳务经济，辟增收渠道。今年就地转移劳动力8000余人，新增输出人员达1200人，年劳务收入达9200万元。五是抓执政亲民。筹资50万元，新建村级敬老院4座；为住房特困户建房27间。筹资100余万元，翻修村村通道路11公里。同时采取有力措施，使企业安全生产及群众安全生活实现了年度“零事故零伤亡”目标。

文殊

1、文殊菩萨

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma?ju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。

文殊菩萨像

2、文殊形象

文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。 文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，文殊菩萨

其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

文殊生辰乃 四月初四 佛教节日中，除释迦牟尼佛的出生、成道、涅盘为历史事实外，其余的如弥勒圣诞，观世音菩萨圣诞皆乃是祖师大德及后人所定，并非出自佛经，佛弟子当了解，此即是表法，实则观世音菩萨也并非出生在地球，如何说生日呢？此是古来祖师大德借此方便接引众生，以入佛正见。

文殊菩萨

3、轶事典故

大圣文殊，不独建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：?出生三十年，常游千万里。?可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹筒，赠给寒山子。寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是

醒世警言。所以虚云老和尚说：?法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。? 还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原祐，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：?善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。?父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原祐合掌问：?大德何来？?其中一人答道：?我等从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。?饭后，抱儿相见，僧对儿言：?仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。?儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：?刚才七人，都是佛菩萨化现人间。? 顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意愿。老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：?子从何来？?答：?从缘来。?问：?是何姓？ ?答：?是佛性。?问：?子身尚俗，安识佛性？?

答︰?我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。?波利多尊者，异其根利，为之落发出家，授具足戒，名之为?善戒。?自此善戒，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。 淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：?汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。?五郎神像立即塌坏，五郎祠亦起火自焚。 淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：?乞为开导。?戒师曰：?汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。?众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。 淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：?你两脚不修，遭此活剥。?仅此两句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：?人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，

应当归依三宝，永不杀生。?金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃授戒，法名可化。 后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛殴，可化大叫?冤家痛哉。?群盗笑言：?正是冤家。?将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：?他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！?可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。师说：?若无老僧救你，定还他八两了。?可化始知盗首，正是戒师变身。 有一知府名江平父，一日对其夫人说：?听说兜率院和尚戒师，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚食量。?夫人同意，迎请戒师来，还没谈话，先进饮食，桌上酒菜为之一空。太守见戒师食量惊人，不禁称奇，但太守夫人，在后面窥见，腾空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食物掷左右，众鬼神接而食之。事后夫人将所见事告太守，太守再次请戒师来应供，暗中偷窥，果如夫人所言，敬畏不已。 一次，戒师买很多虾煮熟而食，卖虾者来要钱，戒师囊空如洗，无法给予。虾贩大怒，声言无钱，还我虾来。戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾，活泼蹦跳，众人大骇，戒师头也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：?笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，妻子各分离。?又歌曰：?世人都笑我，我笑世间人，如意摩尼现，无人识本真。?戒师则歌曰：?疯僧疯婆，吃酒蹉跎，太守仁风，阇黎神诀。? 原来绍熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈祷神祇，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：?汝知龙属，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。?次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：?明府来此何为？?太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。师曰：?明府不用心忧，当有报命。?太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民喜而歌曰：?仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。? 一日，戒师大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，然后对众言：?老僧世缘已毕，今与汝等作别。?师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：?吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。?遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。 戒师圆寂后，有人对周婆说：?戒和尚去矣。?周婆即于普济桥下坐化，化生莲华，香光交错，见者惊叹不已。七日后，忽有一异僧出现，歌曰：?戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。?原来戒师与周婆，是文殊菩萨及普贤菩萨的化身，深入民间，随缘教化，可惜世人不知，奈何。